Église comtemporaine - www.guylefebvre.info

L'Église moderne et contemporaine

les historiens ont déterminé des périodes majeures de l'histoire :

la préhistoire, qui commence avec l'apparition de l'homme il y a 3 millions d'années ;
l'Antiquité, qui débute vers –3000 lorsqu'apparaît l'écriture et qui se termine avec la chute de l'empire romain d'occident en 476 ;
le Moyen Âge, qui s'étend de 476 à 1492, date de la découverte de l'Amérique ;
la période moderne, qui commence en 1492 et qui se poursuit jusqu'en 1789, année de la Révolution française ;
la période contemporaine qui commence à la fin de l'époque moderne et qui se poursuit jusqu'à nos jours.

Tiré de: https://www.assistancescolaire.com/enseignant/elementaire/ressources/base-documentaire-en-histoire/les-grandes-periodes-de-l-histoire-1-fde08hi01i01

Les Grandes dates de l'histoire moderne et contemporaine

Époque moderne (du XVI^e au XVIII^e siècle)

Siècles et décennies XVI^e siècle (1500 • 1510 • 1520 • 1530 • 1540
1550 • 1560 • 1570 • 1580 • 1590 )• XVII^e siècle(1600 • 1610 • 1620 • 1630 • 1640
1650 • 1660 • 1670 • 1680 • 1690 ) • XVIII^e siècle(1700 • 1710 • 1720 • 1730 • 1740
1750 • 1760 • 1770 • 1780 • 1790)

Époque contemporaine (XIX^e au XXI^e siècle)

Siècles et décennies XIX^e siècle (Années 1800, Années 1810, Années 1820, Années 1830, Années 1840, Années 1850, Années 1860, Années 1870, Années 1880, Années 1890), XX^e siècle (Années 1900, Années 1910, Années 1940, Années 1950, Années 1960, Années 1970, Années 1980, Années 1990), XXI^e siècle (Années 2000, Années 2010)

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Accueil

LHistoire et l'Eglise aux USA

histoire religieuse des USA, pp-403-408

CHRONOLOGIES COMPLÉMENTAIRES

https://sites.google.com/site/culturamag0/chronologies/chronologie-succincte-de-l-histoire-de-france---periode-antique

https://sites.google.com/site/culturamag0/chronologies/chronologie-succincte-de-l-histoire-de-france---periode-medievale

https://sites.google.com/site/culturamag0/chronologies/chronologie-succinte-de-l-histoire-de-france---periode-moderne

https://sites.google.com/site/culturamag0/chronologies/chronologie-succinte-de-l-histoire-de-france---revolution-et-empire

https://sites.google.com/site/culturamag0/chronologies/chronologie-succinte-de-l-histoire-de-france---de-la-restauration-a-la-premiere-guerre-mondiale

VOIR AUSSI

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1501-1600.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1601-1700.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1701-1800.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1801-1900.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1901-1950.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-1951-2000.html

http://www.histoireetspiritualite.com/mythologie-histoire-geographie/histoire/chronologies-historiques/chronologie-histoire-de-france-2001-2050.html

L'Église et la Modernité

https://sites.google.com/site/hecpouvoiretpouvoirs/4-le-pouvoir-et-les-pouvoirs-du-canada-contemporain/4-relations-de-pouvoir/1-relations-de-pouvoir-entre-l-eglise-et-l-etat

"...Le courant moderniste

Tiré de :https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_christianisme

Articles détaillés : Mouvement d'Oxford, Crise moderniste, Modernisme dans l'Église catholique et Protestantisme libéral.

Le monde « moderne » qui émerge des guerres napoléoniennes a changé, et l’Église catholique ne retrouvera jamais la position qu’elle occupait durant l’Ancien Régime. Les sociétés se sécularisent rapidement. En revanche, le Vatican envoie de nombreux missionnaires dans les colonies

En France, la politique pro-cléricale de la Restauration (loi Bonald abolissant le divorce, loi sur le sacrilège punissant ce dernier de la peine capitale, etc.) est emportée par la révolution de 1830. La question religieuse continue toutefois de faire débat tout au long du XIX^e siècle et même après, de la loi Falloux de 1850 favorisant l'enseignement confessionnel, à la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 en passant par les lois Jules Ferry sur l'éducation laïque, gratuite et obligatoire.

Les États pontificaux, dernier vestige du pouvoir temporel de la papauté^[65], sont absorbés par le nouvel État italien, et à partir de 1870, le pape se considère comme prisonnier dans la Cité du Vatican. Cette affaire ne sera réglée que sous Mussolini par les accords du Latran (1929).

En 1864, Pie IX publie l’encyclique Quanta Cura , à laquelle s’ajoute le Syllabus, qui condamne sans appel 80 « erreurs modernes ». De nombreux ouvrages suspectés de « modernisme » sont mis à l’Index. Cette tendance se confirme lors du premier concile œcuménique du Vatican (1870), dont la principale décision est de proclamer l’infaillibilité pontificale (encyclique Pastor Æternus) : le pape, lorsqu'il parle ex cathedra et en tant que docteur suprême de l'Église, ne peut, selon ce dogme, se tromper. Certains évêques sont en désaccord avec les décisions, ce qui donne lieu à un schisme dans la seconde moitié du XIX^e siècle : celui de l'Église vieille-catholique.

L’Église catholique doit affronter des courants intellectuels athées et anticléricaux^[66]. En France, le positivisme d’Auguste Comte secoue les fondements de la métaphysique et de la religion. Des penseurs tels que David Strauss ou Ernest Renan lancent la quête du Jésus historique et fondent les sciences religieuses ainsi que l'exégèse critique de la Bible^[67]. Les progrès des sciences naturelles, en géologie et en paléontologie notamment, symbolisés par la publication en 1859 de De l'origine des espèces de Darwin, invalident la lecture littérale de la Bible. Face à cet effritement, la papauté réagit par un raidissement doctrinal^[68] et répond par le serment antimoderniste qui encourage le fondamentalisme.

En réaction à l'infaillibilité pontificale d'une part et d'autre part à l'évolution de la lecture de la Bible, les Églises conservatrices américaines se réunissent à leur tour en Églises fondamentalistes.

Après la crise moderniste des premières années du XX^e siècle, le débat sur le modernisme dans l'Église catholique se poursuit jusqu'au concile Vatican II (1963-1965), lancé par Jean XXIII et poursuivi par Paul VI.

Le christianisme et la question sociale

La doctrine sociale de l'Église catholique

Article détaillé : Doctrine sociale de l'Église catholique.

Les problèmes sociaux consécutifs à la Révolution industrielle (révolte des Canuts…) poussèrent les chrétiens et l’Église catholique à un renouvellement de leur pensée sociale. En effet, les profondes transformations économiques, sociales et politiques ne permettaient plus aux chrétiens et aux structures existantes de l’Église catholique d’exercer la charité dans les mêmes conditions. Il fallait refonder l’action sociale. Les premiers à contester l’idée que la misère était inévitable et même nécessaire furent des ecclésiastiques et des penseurs catholiques. On peut citer Frédéric Ozanam et Lamennais en France, M^gr Ketteler en Allemagne.

Certains de ces penseurs furent d’abord condamnés par l’autorité religieuse. Il faut distinguer différentes attitudes, celle des individus (prêtres, intellectuels catholiques), celle des Églises nationales et des partis politiques qui y sont liés, et celle du pape. Peu à peu, une position officielle de l’Église par rapport au problème social prit forme. Elle aboutit en 1891 à la promulgation de l’encyclique Rerum novarum par la plus haute autorité de l’Église, le pape Léon XIII. Cette attitude obligea les Églises nationales à modifier leur point de vue et à admettre que des mesures politiques étaient nécessaires pour soulager la misère. Au niveau politique, ce nouveau courant finit par donner naissance à diverses formations politiques qui se rassembleront ultérieurement sous le nom de démocratie chrétienne. Celle-ci fut longtemps combattue par une partie importante des catholiques et par l’épiscopat.

Théologie de la libération

Dans les années 1960 en Amérique latine, l’ampleur des inégalités sociales incite des ecclésiastique à soutenir les luttes pour la « libération des pauvres », y compris par la révolution. Ce courant, dénommé Théologie de la libération soutient qu'existe, à cote du péché personnel, un péché collectif et structurel, c'est à dire un aménagement de la société et de l’économie qui cause la souffrance d’innombrables « frères et sœurs humains »^[69].

Au cours des années 1960 et 1970, des régimes militaires ont été établis dans la plupart des pays d'Amérique latine. Alors que l’Église soutient le plus souvent les dictatures en place (Argentine, Brésil, Guatemala, Salvador, etc), les militants de la théologie de la libération participent activement à la résistance à ces dictatures et ont beaucoup contribué à leur déclin à partir des années 1980. Ils ont été un facteur important, sinon décisif, de la démocratisation de ces États^[70]. En Colombie, plusieurs prêtres s'engagent dans les guérillas paysannes. Parmi eux, Camillo Torres, qui meurt au combat en 1966, et Manuel Pérez, qui commande la guérilla de l'ELN (Ejército de Liberación Nacional) au cours des années 1980^[71]. Au Salvador, l'archevêque Oscar Romero est tué par des paramilitaires en mars 1980. Ignacio Ellacuria et ses cinq collègues jésuites de l'Université centre-américaine d'El Salvador sont assassinés en novembre 1989 par l'armée gouvernementale^[72]. En Argentine, certains prêtres sont torturés à mort sous le régime de Jorge Videla^[73].

Le christianisme social

Articles détaillés : John Wesley, Méthodisme, Armée du salut et Socialisme.

Les Églises protestantes depuis la Réforme

Articles détaillés : Concorde de Leuenberg, Œcuménisme, Libéralisme théologique, Églises Unies, Synode de 1873 et Christianisme social.

L'irruption des sciences religieuses et le libéralisme théologique

Articles détaillés : critique radicale, Hypothèse documentaire, Histoire deutéronomiste, Problème synoptique et Quêtes du Jésus historique.

L'œcuménisme

Articles détaillés : Nathan Söderblom, Willem Visser 't Hooft et Conseil œcuménique des Églises.

le Parlement mondial des religions (1883)
L’œcuménisme pour un rapprochement des chrétiens dans le respect des aspirations de chacun

Le « deuxième réveil » américain

Articles détaillés : Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours et Témoins de Jéhovah.

Apparition de nouveaux mouvements religieux aux États-Unis : (les mormons)

Tiré de : https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_christianisme

AUTRES CONSIDÉRATIONS SUR L'ÉGLISE CONTEMPORAINE

http://www.carrefourkairos.net/msp/nouvfrance.htm

http://www.carrefourkairos.net/spc/lumieres_processus.htm (Laïcisation)

Les principales branches du christianisme

Branches du christianisme [modifier]

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Christianisme

Évangélisme

Asie, Afrique, Amérique du Sud et du Nord

1609

1906

Réforme XVI^e siècle

Protestantisme

Europe du Nord, Amérique du Nord, Afrique du Sud

Anglicanisme

Grande-Bretagne

Arianisme

1517

1530

Église latine

Europe du Sud, Amérique du Sud, Amérique du Nord

325

Catholicisme

Christianisme ancien

Grand schisme XI^e siècle

Églises catholiques orientales

Europe de l'Est, Méditerranée orientale

431

451

Unions

dès 1595

Églises des sept conciles ou orthodoxes

Europe de l'Est, Asie du Nord

Églises des trois conciles ou orthodoxes orientales

Égypte, Arménie, Syrie, Éthiopie

Églises des deux conciles ou nestoriennes

Irak, Iran, Inde

L'évolution du christianisme

L'ÉGLISE CONTEMPORAINE

Le christianisme européen, parvenu à son apogée, s'étend jusqu'en Amérique à partir du XVI^e siècle, au moment même où il se fractionne de nouveau, cette fois en raison de la Réforme protestante. Les guerres de religion qui s'ensuivent mettront plusieurs siècles à s'estomper au profit d'une rivalité plus feutrée, puis d'une recherche d'unité et de tentatives d'œcuménisme.

Les trois grandes confessions chrétiennes, le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme, regroupent au XXI^e siècle près de 2 milliards et demi de fidèles répartis sur tous les continents.

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_christianisme

Chronologie et divisions du christianisme

"...Pour les premiers siècles de l'histoire théologique et institutionnelle du christianisme, voir l'article sur le christianisme ancien. Au sein de celui-ci, tous se réfèrent évidemment à Jésus-Christ comme « seigneur » actuel. Mais les définitions sur sa personne, la réalité de sa mort, son rapport à l'Ancien Testament, divisent l'Église..."

Christianisme ancien
   │
325 : Concile de Nicée I
   │       condamnation de l'arianisme,
   │       établissement des patriarcats de Rome, Antioche et Alexandrie,
   │       l'Église de Jérusalem devient également une métropole, à titre honorifique
   │ Pentarchie
   │
381 : Concile de Constantinople I
   │       condamnation du macédonianisme,
   │       établissement du patriarcat de Constantinople
   │
   ├─>424 : Église de l'Orient, autocéphale en 424, adopte le nestorianisme en 484
   │          │
   │          └─>1552 : Église catholique chaldéenne (ECR)

  431 : Concile d'Éphèse
   │
   ├─>Églises des deux conciles, nestoriennes (Ortho.)
   │    │
   │    ├─>Église apostolique assyrienne de l'Orient
   │    │   │
   │    │   └─>1968 : Ancienne Église de l'Orient
   │    │
   │    └─>Église malankare Mar Thoma ─> 1832 (Prot./a) │ │ │ └─>XV^e siècle : Église catholique syro-malabare (ECR)
   │
451 : Concile de Chalcédoine
   │       Jérusalem devient un patriarcat de plein droit
   │
   ├─>Églises des trois conciles ou orthodoxes orientales
   │    │
   │    ├─>Église apostolique arménienne, dès 301
   │    │    │
   │    │    └─>1740 : Église catholique arménienne (ECR)
   │    │
   │    ├─>Église copte orthodoxe
   │    │    │
   │    │    └─>1742 : Église catholique copte (ECR)
   │    │
   │    ├─>Église éthiopienne orthodoxe
   │    │    │
   │    │    └─>1961 : Église catholique éthiopienne (ECR)
   │    │           │
   │    │           └─>2015 : Église catholique érythréenne (ECR)
   │    │
   │    ├─>Église érythréenne orthodoxe
   │    │
   │    ├─>Église syriaque orthodoxe
   │    │    │
   │    │    └─>1662 : Église catholique syriaque (ECR)
   │    │
   │    └─>Église malankare orthodoxe
   │         │
   │         └─>1930 : Église catholique syro-malankare (ECR)
   │
616 : Début de la crise monothéliste

681 : Concile de Constantinople III
   │       condamnation du monothélisme
   │
   ├─>fin du X^e siècle : Cathares
   │
1054 : Grand Schisme
   │
   ├─>Églises des sept conciles (Ortho.)
   │    │
   │    └─>Église orthodoxe d'Antioche (Ortho.)
   │         │
   │         ├─>1724 : Église grecque-catholique melkite (ECR)
   │         │
   │         └─>etc.
   │
   └─>Église catholique romaine
        │
        ├─>1179 : Valdo ─> Église vaudoise
        │
        ├─>John Wyclif (1320-1384) et les Lollards, ou Pauvres prêcheurs
        │    │
        │    └──>Jan Hus (1369-1414) ─> les Hussites
        │          │
        │          └─>Frères Moraves
        │
        ├─>1438-1516 : Pragmatique Sanction de Bourges
        │
        │
     1512-1517 : V^e concile du Latran
        │
     XVI^e siècle : Réforme
        │
        ├─>Protestantisme
        │    │
        │    ├─>1517 : Martin Luther ─> Luthéranisme
        │    │
        │    ├─>1517 : Ulrich Zwingli ─────────────────│
        │    │                                                 │──> Églises réformées suisses
        │    ├─>1533 : Jean Calvin ─> Calvinisme ──│
        │    │
        │    ├─>1553 : John Knox ─> Presbytérianisme
        │    │
        │    ├─>Réforme radicale
        │    │    │
        │    │    ├─>1558 : Petite Église polonaise
        │    │    │
        │    │    ├─>1568 : Église unitarienne de Transylvanie
        │    │    │
        │    │    └─>Anabaptisme
        │    │         │
        │    │         ├─>1544 : Menno Simons ─> Mennonites
        │    │         │         │
        │    │         │         └──>1693 : Jakob Amman ─> Amish
        │    │         │
        │    │         └─>1609 : John Smyth ─> Baptistes
        │    │                   │
        │    │                   └─>Alliance baptiste mondiale
        │    │                        │
        │    │                        └─>2004 : Convention baptiste du Sud
        │    │
        │    ├─>1610 : Jacobus Arminius ─> Fraternité remonstrante
        │    │
        │    ├─>1650 : George Fox ─> Société religieuse des Amis (quakers)
        │    │
        │    ├─>1827 : John Nelson Darby, George Müller ─> Assemblées de Frères ou Darbystes
        │    │         │
        │    │         ├──> Frères larges
        │    │         │
        │    │         └──> Frères exclusifs
        │    │
        │    ├─>1832 : Barton W. Stone et Alexander Campbell ─> Mouvement de la Restauration
        │    │         │
        │    │         ├─>1865 : Christadelphes, néo-socinianisme
        │    │         │
        │    │         ├─>1906 : Les Églises Chrétiennes
        │    │         │         │
        │    │         │         ├─>1927 : Les Églises Chrétiennes/Disciples du Christ
        │    │         │         │
        │    │         │         └─>1931 : Les Églises Chrétiennes Congrégationalistes
        │    │         │                   ont rejoint en 1957 l'Église unie du Christ
        │    │         │
        │    │         └─>1906 : Les Églises du Christ
        │    │                   │
        │    │                   └─>1979 : Mouvement de Boston
        │    │                               │
        │    │                               └─> 1994 : Églises du Christ internationales
        │    │
        │    ├─>1832 : Église catholique apostolique
        │    │         │
        │    │         └─>1878 : Église néo-apostolique
        │    │                  │
        │    │                  └─>1955 : Union des communautés apostoliques
        │    │
        │    ├─>XIX^e siècle : Églises millénaristes américaines
        │    │    │
        │    │    ├─>1830 : Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours
        │    │    │         │          Mormons
        │    │    │         │
        │    │    │         ├──>1844 : Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours
        │    │    │         │          Strangite
        │    │    │         │
        │    │    │         ├──>1860 : Communauté du Christ
        │    │    │         │
        │    │    │         └──>1920 : Frères Apostoliques Unis
        │    │    │                    fondamentalistes
        │    │    │                    │
        │    │    │                    └─>1951 : Église fondamentaliste de Jésus-Christ
        │    │    │                                des saints des derniers jours
        │    │    │
        │    │    ├─>1874 : Charles Taze Russell ─> Étudiants de la Bible
        │    │    │         │
        │    │    │         ├──>1920 : Amis de l'homme
        │    │    │         │
        │    │    │         └──>1920 : Mouvement missionnaire intérieur laïque
        │    │    │                    │
        │    │    │                    └──>1931 : Témoins de Jéhovah
        │    │    │
        │    │    └─>Adventistes du Septième Jour
        │    │
        │    ├──>1857 : Doctrine spirite ─> 1910 : Antoinisme
        │    │
        │    ├──>1879 : Science chrétienne
        │    │
        │    ├──>1933 : Église universelle de Dieu
        │    │
        │    ├──>1954 : Église de l'Unification (Moon)
        │    │
        │    └──> etc.
        │
        ├─>Henri VIII 1531-1539 : Anglicanisme
        │    │
        │    ├─> vers 1580 : Robert Browne ─> Congrégationalisme
        │    │
        │    ├─>1738 John Wesley ─> Méthodisme
        │    │
        │    ├─>1833-1845 : Mouvement d'Oxford
        │    │
        │    └─>1991 : Communion anglicane traditionnelle
        │
     1545-1563 : Concile de Trente : Église catholique romaine
        │
        ├─>1723 : Église vieille-catholique,
        │         │         en Hollande, refuse la condamnation du jansénisme
        │         │
        │         └─>1916 : Église catholique libérale, en Angleterre
        │
        ├─>1801 : Petite Église, refuse le concordat, non-schismatique
        │
     1869-1870 : Concile Vatican I : Église catholique romaine
        │
        ├─>1871 : Église gallicane, récuse l'infaillibilité
        │
        ├─>1871 : Église catholique-chrétienne, récuse l'infaillibilité
        │              réunie à l'Église vieille-catholique en 1889, Union d'Utrecht
        │
     1962-1965 : Concile Vatican II : Église catholique romaine
        │
        ├─>1988 : mouvance traditionaliste schismatique, Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X
        │         │
        │         └─>1988 : Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, ralliement à Rome
        │
        └─> etc.

ECR : Église catholique romaine
Ortho. : Orthodoxe
Prot. : Protestantisme
Prot./a : Protestant anglican

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Branches_du_christianisme

Les grandes Églises chrétiennes

1- L' Église catholique romaine

L’Église catholique, ou Église catholique, apostolique et romaine, est la plus grande Église chrétienne avec plus d'un milliard de baptisés^[1]. Elle réunit l’ensemble des chrétiens en communion avec le pape et les évêques...

TIRÉ DE: https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_catholique

https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27%C3%89glise_catholique

https://fr.wikipedia.org/wiki/Composition_de_l%27%C3%89glise_catholique

https://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Catholicisme

https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_ordres_r%C3%A9guliers_catholiques

https://fr.wikipedia.org/wiki/Ordre_s%C3%A9culier

https://catholiqueottawa.ca/liens

L'ESSENTIEL DE LA DOCTRINE DE L'ÉGLISE ET DE SES ENSEIGNEMENTS SE RETROUVE À TRAVERS LES NOMBREUX CONCILES QUI JONCHENT SON HISTOIRE

LES CONCILES OECUMÉNIQUES

Tous les conciles œcuméniques n'ont pas la même importance doctrinale ; les quatre premiers sont essentiellement centrés sur la doctrine du Christ et sont à l'origine des premières déchirures de l'Église. Si les raisons théologiques ont pesé, on ne peut ignorer le poids du politique : les conciles sont convoqués à l'initiative de l'Empereur et les Églises de la première déchirure ont souvent des dénominations « nationales » (grecque, arménienne, assyrienne, chaldéenne, syrienne...)

Les conciles reconnus comme œcuméniques tant par l'Église catholique que par l'Église orthodoxe, sont au nombre de sept :

325, Nicée I, convoqué par Constantin I^er. Les évêques ont reconnu que « Dieu s'est fait homme en Jésus-Christ qui est fils de Dieu ». Ce concile condamne la doctrine d'Arius, l'arianisme, qui considère Jésus-Christ comme une créature de rang intermédiaire entre Dieu et l'homme. Le concile formule la divinité de Jésus-Christ et rédige un premier Credo. Selon la tradition, Nicolas de Myre et Spyridon de Trimythonte y jouent un rôle prépondérant.
381, Constantinople I, convoqué par Théodose I^er. Les évêques adoptent le dogme de la Trinité. Ce concile condamne la doctrine de Macédonius et des pneumatomaques qui nie la divinité du Saint-Esprit. Il réaffirme la divinité du Christ, affirme celle du Saint-Esprit et achève la rédaction du Credo dit de Nicée-Constantinople. Ce concile accorde aux évêques de Rome et de Constantinople une prééminence par rapport aux autres évêques. Toutes les Églises chrétiennes reconnaissent les deux premiers conciles œcuméniques.
431, Éphèse, convoqué par Théodose II. Le concile affirme l'unité du Christ dès sa conception et appelle sa mère « Mère de Dieu » (Mère de Celui qui est Dieu par nature). Il condamne Nestorius, patriarche de Constantinople, qui, redoutant une confusion possible entre l'homme Jésus et le Logos divin, enseignait que la Vierge Marie n'a donné naissance qu'à un humain qui est indissolublement lié au Logos divin. Cette position, durcie par la controverse, a amené Nestorius à parler de deux « personnes » et de deux natures différentes, humaine et divine, sans union entre elles, qui « constituent » le Christ, niant ainsi l'existence simultanée de deux natures dans le Christ. Cyrille d'Alexandrie y joue un rôle prépondérant. Les Églises dites « nestoriennes » ont rejeté ce concile et se séparent de l'Église impériale.
451, Chalcédoine, convoqué par Marcien. Le concile affirme que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme, les deux natures humaine et divine en la personne de Jésus-Christ sont consacrées (voir le Symbole de Chalcédoine). Il parvient ainsi à un point d'équilibre dans l'expression de la christologie, affirmant (à la suite de Nicée I et Constantinople I) la divinité du Christ, mais en maintenant son humanité (contre ceux qui la supposaient « absorbée » par la divinité), et l'unité de sa personne (à la suite d'Éphèse). Il est cependant rejeté par ceux qui pensèrent que cette dualité fortement affirmée était une remise en cause de l'unité proclamée par saint Cyrille et par le concile d'Éphèse. Flavien de Constantinople et Léon I^er de Rome y ont joué un rôle prépondérant. Les Églises dites « monophysites », qui admettent « une seule nature » du Christ et nient la nature humaine, ont rejeté ce concile.
553, Constantinople II, convoqué par Justinien. Ce concile réaffirme la condamnation du nestorianisme.
680-681, Constantinople III, convoqué par Constantin IV. Ce concile condamne les monothélistes qui affirment que le Christ a une seule énergie, une seule volonté divine, malgré ses deux natures.
- Concile hors liste : 691-692, concile Quinisexte ou « Penthecte », concile in Trullo, convoqué par Justinien II. Ce concile, considéré comme la prolongation et l'achèvement du précédent, ne fait pas nombre avec lui pour cette raison. Il fixa des règles de discipline : âge requis pour pouvoir être ordonné prêtre, ou diacre. Il édicta la première règle d'un concile à propos des icônes (canon 82).
787, Nicée II, convoqué par Irène l'Athénienne. Le concile affirme que l'honneur rendu aux images s'adresse non à l'image elle-même mais à la personne qui y est représentée. Il établit une distinction entre l'adoration qui ne doit s'adresser qu'à Dieu et la vénération que l'on porte à des images, à des reliques ou à des saints pour rendre grâce à Dieu. Il condamne les iconoclastes comme des négateurs de l'incarnation de Dieu.

Les vingt et un conciles œcuméniques reconnus par l'Église catholique

Les conciles œcuméniques du I^er millénaire. La liste reprend les sept conciles évoqués dans la section précédente et y ajoute :
- Constantinople IV, 869

Les conciles œcuméniques convoqués par le pape durant le Moyen Âge :

Les conciles œcuméniques convoqués par le pape durant la Renaissance pour traiter la crise conciliaire :

Les conciles œcuméniques convoqués par le pape durant les Temps modernes :

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_%C5%93cum%C3%A9nique

Après la rupture entre Rome et le christianisme orthodoxe, symbolisée par la date de 1054, le schisme le plus important en Europe occidentale et centrale fut à partir de 1517 la Réforme protestante, représentée notamment par le Saxon Martin Luther, le Français Jean Calvin ou le Suisse Ulrich Zwingli. Depuis lors, le mot catholique s'est opposé systématiquement, en Europe et en Amérique du Nord, à celui de protestant.

Un autre schisme s'est produit peu après, dû à des raisons politiques et suivi ultérieurement de divergences doctrinales : l'apparition de l'Église anglicane en 1534.

2- l'Église Orthodoxe

"...Les Églises orthodoxes se sont réparties dans le monde entier au travers de la diaspora des communautés d'origine et par le biais de convertis. Ces Églises en inter-communion partagent une compréhension, un enseignement et des offices qui avaient cours à l'origine dans l'Empire romain d'Orient et se considèrent comme faisant partie d'une seule et même Église..."

"...Sept de ces Églises orthodoxes se réclament d'une fondation par un apôtre, ou un évangéliste, au I^er siècle, l'Église orthodoxe de Constantinople fondée par l'apôtre André, l'Église d'Alexandrie et de toute l'Afrique fondée par Marc, l'Église d'Antioche et de tout l'Orient fondée par les apôtres Pierre et Paul, l'Église orthodoxe de Jérusalem fondée par l'apôtre Jacques, l'Église de Géorgie fondée par l'apôtre André, l'Église orthodoxe de Chypre fondée par Paul et l'Église orthodoxe de Grèce fondée par Paul..."

"...L'« Église orthodoxe » ou « Communion des Églises orthodoxes » regroupe les nombreuses Églises territoriales qui se réclament de la théologie des sept premiers conciles du christianisme et des canons ou lois qu'ils ont édictés..."

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_orthodoxe

https://www.chretiensorientaux.eu/

http://eocf.free.fr/print_copte_chaillot_contact.htm

https://fr.orthodoxwiki.org/Clerg%C3%A9

3- Les Églises Protestantes

Dénominations protestantes traditionnelles	Luthéranisme · Calvinisme · Anglicanisme · Société religieuse des Amis (Quakers) · Anabaptisme · Baptisme · Libéralisme

"...Le protestantisme est l'une des principales branches du christianisme avec le catholicisme et l'orthodoxie. Entendu largement, le protestantisme est l'ensemble des groupements « issus, directement ou non, de la Réforme et qui rejettent l'autorité du pape »^[1]. Selon cette perspective, le protestantisme englobe des mouvements variés allant des luthériens aux réformés en passant par les évangéliques, jusqu'aux quakers..."

"... La Réforme a été menée sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Ulrich Zwingli, Jean Calvin, Sébastien Castellion, parmi tant d'autres. Pierre Valdo, John Wyclif, Jan Hus, Lefèvre d'Etaples sont considérés comme des précurseurs de la Réforme. À la suite de ces théologiens, le protestantisme comprend des courants théologiques très divers. Au sein de la seule fédération protestante de France, on dénombre vingt-six unions d'Églises^[2], tandis que, sur le plan international, ce sont environ trois cent vingt Églises issues du protestantisme qui participent au conseil œcuménique des Églises, aux côtés d'une trentaine d’Églises orthodoxes et des Églises vieilles-catholiques..."

"...Le protestantisme connaît ensuite une expansion mondiale au travers des mouvements missionnaires qui, le plus souvent, accompagnent la colonisation. Dans le cas des États-Unis, il est alimenté en outre par l'exil des non-conformistes religieux d'Angleterre ou d'autres régions d'Europe : ainsi les quakers puis les non-conformistes anglicans (puritains) sont-ils très tôt et très largement implantés dans le Nouveau Monde, mais c'est le cas aussi des anabaptistes germaniques (allemands, suisses, alsaciens) qui fondent les communautés mennonites et amish aux États-Unis.."

"...Aujourd'hui, le protestantisme est principalement présent en Amérique du Nord, en Europe du Nord et en Afrique. Il est fortement implanté, et en croissance, en Amérique du Sud et en Asie de l'Est plus particulièrement en Chine (en nombre) et en Corée du Sud (en pourcentage). L'estimation du nombre de protestants dans le monde est assez variable, selon que l'on prend en compte les seuls protestants « historiques » (ceux remontant à la Réforme « magistérielle » du XVI^e siècle : calvinistes, réformés, presbytériens ; luthériens ; anglicans low church, épiscopaliens ; méthodistes — XIX^e siècle, dissidence anglicane — principalement), au nombre d'environ trois cent cinquante millions, ou que l'on y ajoute les descendants (baptistes et autres Églises), évangéliques, de la « Réforme radicale » (toujours au XVI^e siècle mais aussi après), qui sont, en 2011, plus de cinq cents millions dans le monde..."^.."

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Protestantisme

4- l'Église Anglicane

L'Église anglicane est aujourd'hui constituée de plusieurs Églises autocéphales dont le gouvernement est confié à des synodes auxquels participent clercs et laïcs élus. Ces Églises sont unies au sein de la Communion anglicane, qui repose sur leur pleine communion (doctrinale, spirituelle, épiscopale, sacramentelle). Elles représentent ensemble environ 85 millions de fidèles.

Parfois présentées comme une via media entre le catholicisme et le protestantisme, les Églises de la Communion anglicane se disent à la fois catholiques et réformées : catholiques (mais non romaines) parce qu'elles se considèrent en continuité avec la succession apostolique, et réformées parce qu'elles ont adhéré à des principes théologiques issus de la Réforme protestante, avec, notamment, l'adoption en 1646 de la confession de foi de Westminster.

Tiré de: https://fr.wikipedia.org/wiki/Anglicanisme

5- Les Églises Chrétiennes et Évangéliques

" Les Églises évangéliques font partie du christianisme évangélique. Le terme « évangélique » est au départ un simple adjectif découlant du terme « Évangile ». Les évangéliques reconnaissent la contribution de la Réforme protestante par Luther démarrée en 1520 et se situent donc comme protestants, mais s'en distinguent et se diversifient en reconnaissant d'autres réformes rejetées par les protestants « historiques » que sont les luthériens et les calvinistes (ou réformés), comme le baptisme en 1609, le pentecôtisme en 1906 et les autres réveils évangéliques qui ont suivi..."

Au fil des siècles, ces « dissidents » de la mouvance protestante se sont assemblés dans différentes communautés dites évangéliques, plus autonomes, plus conservatrices et plus piétistes que les églises réformées traditionnelles. L'Alliance évangélique mondiale fédère la plus grande partie des églises évangéliques à travers le monde. Selon elle, en 2014, le mouvement évangélique rassemble 600 millions de personnes dans le monde. Elle est représentée dans chaque pays par une Alliance évangélique nationale, en France le Conseil national des évangéliques de France (CNEF).

Exemples d'associations d'églises évangéliques

LES ÉGLISES CHRÉTIENNES

http://www.eglises.org/groupements/cnef/

http://www.eglises.org/etranger/

https://www.chretiensorientaux.eu/

Les autres religions dans le monde

Tiré de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Prevailing_world_religions_map.png

Source : Worldwide Adherents of All Religions, Mid-2005, Encyclopædia Britannica

Estimations sur les appartenances religieuses de la population mondiale :
Estimations D. Barrett 2013^[149]	Estimations d'adherents.com^[150]	Estimations de Chartsbin.com en 2011^[151]
Chrétiens (2,355 milliards), dont : Catholiques (1,2 milliard) Protestants (440 millions) Chrétiens indépendants (370 millions) Orthodoxes (280 millions) Anglicans (92 millions) Autres chrétiens (38 millions) Musulmans (1,635 milliard) Hindous (982 millions) Non-religieux (684 millions) Bouddhistes (510 millions) Religions chinoises (433 millions) Religions tribales (243 millions) Athées (136 millions) Nouvelles religions (NMR) (63 millions) Sikhs (25 millions) Juifs (15 millions)	Chrétiens (2,1 milliards) Musulmans (1,5 milliard) Sans religion (agnostiques, athées etc.) (1,1 milliard) Hindouistes (900 millions) Religions chinoises (394 millions) Bouddhisme (376 millions) Religions tribales (300 millions) Religions africaines et afro-américaines (100 millions) Sikhs (23 millions) Juche (19 millions) Spirites (15 millions) Juifs (14 millions) Bahaïsme (7 millions) Jaïns (4,2 millions) Shintoïstes (4 millions) Caodaïstes (4 millions) Zoroastriens (2,6 millions) Tenrikyo (2 millions) Néo-païens (1 million) Unitaristes (800 000) Rastafariens (600 000) Scientologues (500 000)	Christianisme (2 262,45 millions) Islam (1 426,56 millions) Hindouisme (900,36 millions) Agnosticisme (799,19 millions) Religions chinoises (445,43 millions) Bouddhisme (396,53 millions) Religions tribales (210,49 millions) Athéisme (157,53 millions) Shintoïsme (106,60 millions) Nouvelles religions (59,07 millions) Sikhisme (23,77 millions) Judaïsme (15,62 millions) Spiritisme (13,58 millions) Bahaïsme (8,15 millions) Taoïsme (6,79 millions) Confucianisme (6,11 millions) Jaïnisme (6,11 millions)

Tiré de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Prevailing_world_religions_map.png

VOIR AUSSI :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_religions_par_anciennet%C3%A9

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Liste_en_rapport_avec_la_religion

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Histoire_des_religions

Les Sectes

Le mot « secte » désigne plus généralement un ensemble d'individus plus ou moins important qui s'est détaché d'un enseignement officiel philosophique, religieux ou politique pour créer leur propre doctrine, et qui travaillent à faire valoir et imposer leur point de vue dans le monde...

...Les responsables de ces groupes sont souvent suspectés d'une part d'étouffer la liberté individuelle au sein du groupe ou de manipuler mentalement leurs disciples, en s'appropriant parfois leurs biens et les maintenant sous contrôle entre autres par la fatigue, et d'autre part de menacer l'ordre public.

TIRÉ DE: https://fr.wikipedia.org/wiki/Secte

DÉFINITION COMPLÉMENTAIRE

Tiré de: http://www.toupie.org/Dictionnaire/Secte.htm

"...Etymologie : du latin sequi, suivre; ou, selon certains étymologistes, du latin sectare, couper.Sens originel

"...Un secte est l'ensemble de personnes qui adhèrent à une même doctrine religieuse ou philosophique. C'est ainsi que l'on peut qualifier de sectes des Ecoles de pensée dérivées du bouddhisme, de l'hindouisme, du taoïsme, du shinto...

Dans la tradition chrétienne, c'est aussi le nom donné à un groupe organisé de personnes qui ont adopté une même doctrine dérivée (c'est-à-dire hérétique) de la religion "universelle" (catholique) et dont ils se sont séparés par un schisme. Ceci explique pourquoi le mot secte a toujours été utilisé dans un sens péjoratif dans les pays catholiques.

Sens courant

De nos jours, le mot secte a une signification plus étroite pour désigner certains Nouveaux Mouvements Religieux (notion introduite par les sociologues), avec une connotation négative pour attirer l'attention sur les dangers que représentent ces organisations pour les individus et pour la société.

D'un point de vue sociologique, la secte regroupe des personnes unies par un même idéal religieux ou philosophique qui, en général, est en rupture avec les croyances et les valeurs du reste de la société et qui se sentent portées par une mission. Cette forme de protestation sociale, parfois violente, suscite en retour l'hostilité de la société envers la secte.

Les sectes sont davantage caractérisées par leurs aspects négatifs ou leurs méfaits que par le contenu de leur doctrine, comme en témoigne la définition de la Commission des Droits de l'Homme (1993) : "groupements se présentant ou non comme religions, dont les pratiques sont susceptibles de tomber sous le coup de la législation protectrice des droits des personnes ou du fonctionnement de l'Etat de droit."

Le comportement sectaire se manifeste alors par "le refus des lois, en exerçant des voies de fait, en accomplissant des détournements, des abus de confiance, des escroqueries, des infractions financières et fiscales, des mauvais traitements, de la non-assistance à personne en danger, des incitations à la haine raciale, des trafics de stupéfiants."

Quelques critères permettant de repérer le caractère sectaire d'une organisation :

manipulation mentale des adeptes;
centralisation du pouvoir aux mains d'une personne ayant une autorité charismatique, par exemple un gourou, ou d'un cercle restreint;
organisation pyramidale;
extorsion de fonds;
incontestabilité de la doctrine.

En outre, certains y ajoutent d'autres critères, peut-être moins répandus :

contrôle du milieu : tentative de contrôle des sources d'information et des interactions sociales externes des membres, encouragements à arrêter les relations avec toute personne externe;
mysticisme : rapprochements entre des événements et des causes surnaturelles;
pureté : référence à un idéal inatteignable qui réglemente les actes des membres en les amenant à toujours plus d'efforts;
autoritarisme : pouvoir fort du gourou et culte de la personnalité ;
doctrine secrète (ésotérisme) : enseignements secrets dont la divulgation au monde extérieur est strictement interdite;
élitisme (ésotérisme) : mise en valeur des membres du groupe comme supérieurs;
brimades et/ou confession forcée en cas de violation des règles établies;
bannissement : interdiction de tout contact avec des anciens adeptes (concept semblable à l'excommunication);
rupture entre la secte et la société...."